{"id":36935,"date":"2022-06-22T20:11:18","date_gmt":"2022-06-22T20:11:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uta.cl\/?p=36935"},"modified":"2022-06-22T21:17:43","modified_gmt":"2022-06-22T21:17:43","slug":"machaq-mara-quinto-sol-ano-530-dia-de-los-pueblos-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uta.cl\/index.php\/2022\/06\/22\/machaq-mara-quinto-sol-ano-530-dia-de-los-pueblos-indigenas\/","title":{"rendered":"Machaq Mara. D\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
Foto de geoglifo de representaci\u00f3n del Inti Sol. Imagen cedida por el Dr. Alberto D\u00edaz Araya.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Consultamos al especialista en temas ind\u00edgenas, profesor Carlos Choque Mari\u00f1o, Doctor en Antropolog\u00eda con menci\u00f3n en Estudios Andinos, acad\u00e9mico del Departamento de Ciencias Hist\u00f3ricas y Geogr\u00e1ficas e integrante de los claustros de los programas de doctorado en Historia y Educaci\u00f3n de la Universidad de Tarapac\u00e1, sobre las particularidades y profundidades que posee la conmemoraci\u00f3n del A\u00f1o Nuevo Aymara y el d\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas. Esta fue su apreciaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

Las civilizaciones andinas que antecedieron a los incas, tales como Huari, Tiahuanaco, Nazca y Mochica, estudiaron con prolijidad el tiempo, espacio y movimiento de los cuerpos celestes, planetas y constelaciones oscuras del rio celestial (V\u00eda L\u00e1ctea). Por tanto, los incas heredaron un calendario complejo que consisti\u00f3 en un mecanismo que entrelazaba el a\u00f1o solar de 365 d\u00edas y el a\u00f1o lunar sideral de 328 d\u00edas. Asimismo, los incas lo vincularon al sistema de 41 ceques que part\u00edan desde el sagrado templo del Coricancha en el Cusco y se dirig\u00edan a las distintas regiones del imperio o Tahuantinsuyu. En consecuencia, existi\u00f3 una alto grado de especializaci\u00f3n en la observaci\u00f3n astron\u00f3mica desde pir\u00e1mides, templos y santuarios de altura en todo los confines del imperio, incluyendo en ellas, a los diversos se\u00f1or\u00edos ind\u00edgenas que habitaron la antigua provincia inca del Colesuyo, de la cual fue parte la regi\u00f3n de Arica y Parinacota.<\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o de 1615 el cronista ind\u00edgena Guam\u00e1n Poma de Ayala inform\u00f3 que hubieron dos fiestas dedicadas al Sol, el Inti Raymi (junio) y el C\u00e1pac Inti Raymi (Diciembre). El primero, se realizaba el 21 de junio (fiesta solemne del Sol); y el segundo, el 21 de diciembre (destinada al supremo dios Viracocha, Pachac\u00e1mac o Pachayach\u00e1chic). As\u00ed el Inti Raymi y Machaq Mara o Mara T\u2019aqa, no solo buscaron determinar un per\u00edodo cronol\u00f3gico de tiempo, sino adem\u00e1s poseyeron una connotaci\u00f3n religiosa profunda ligada al enfrenamiento y alternancia entre la luz y la oscuridad. Es la b\u00fasqueda del equilibrio y la armon\u00eda entre las fuerzas antin\u00f3micas (naturaleza, sociedad humana y sociedad extra humana) existentes en el cosmos del mundo andino. Los d\u00edas previos a la celebraci\u00f3n el Inca y la gente com\u00fan deb\u00edan: a) peregrinar a las monta\u00f1as sagradas; b) practicar la meditaci\u00f3n; y c) guardar un celoso ayuno de alimentos, abstinencia de alcohol y sexo, pues se deb\u00eda purificar el esp\u00edritu y alma para recibir los sagrados rayos del sol y alcanzar la armon\u00eda c\u00f3smica el 21 de junio. Dichas festividades se realizaban en el Cusco y todas provincias del imperio, realiz\u00e1ndose la entrega de ofrendas rituales, sacrificios, libaciones y banquetes sagrados, que solo se realizaban despu\u00e9s de los sagrados actos religiosos, bajo pena de severos castigos si alguien llegaba a incumplir tales protocolos.<\/p>\n\n\n\n

Durante la conquista espa\u00f1ola la festividad fue tolerada en sus primeros a\u00f1os, para luego ser declarada como un acto pagano en 1543, y prohibida completamente en 1572 por el Virrey Francisco de Toledo pues tuvo una fuerte connotaci\u00f3n pol\u00edtica ya que fue s\u00edmbolo de la resistencia ind\u00edgena contra la dominaci\u00f3n hispana, y por ello, el culto imperial fue prohibido t\u00e1citamente, pero sigui\u00f3 subsistiendo en los pueblos y comunidades del mundo andino, convirti\u00e9ndose en culto clandestino y s\u00edmbolo de la rebeld\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

La celebraci\u00f3n p\u00fablica del Machaq Mara e Inti Raymi, solo ocurri\u00f3 tard\u00edamente en 1944 en el Per\u00fa y 1980 en Bolivia, ejecut\u00e1ndose como una expresi\u00f3n dirigida al fomento al turismo y folklore, d\u00e1ndole un sentido distinto al que originalmente motiv\u00f3 la conmemoraci\u00f3n, esto es la consagraci\u00f3n al Inca por parte de las poblaciones andinas que habitaron los Andes en las primeras d\u00e9cadas del siglo XVI. Por ello, la festividad del 21 de junio en el norte de Chile tiene enorme desaf\u00edos pues debe tener un sentido pr\u00e1ctico de armon\u00eda, espiritual y debe contribuir al buen vivir de la poblaci\u00f3n de nuestra poblaci\u00f3n urbana y rural. Asimismo, esta fecha debe ser consignada como un d\u00eda de reflexi\u00f3n sobre el pasado, presente y futuro de los pueblos ind\u00edgenas de Arica y Parinacota y Tarapac\u00e1, pues Aymaras, Quechuas, Changos y Coles, constituyen parte esencial de la identidad cultural y forma de vida de nuestras regiones desde tiempos inmemoriales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Consultamos al especialista en temas ind\u00edgenas, profesor Carlos Choque Mari\u00f1o, Doctor en Antropolog\u00eda con menci\u00f3n en Estudios Andinos, acad\u00e9mico del Departamento de Ciencias Hist\u00f3ricas y Geogr\u00e1ficas e integrante de los claustros de los programas de doctorado en Historia y Educaci\u00f3n de la Universidad de Tarapac\u00e1, sobre las particularidades y profundidades que posee la conmemoraci\u00f3n del […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":36936,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[51],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.uta.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36935"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.uta.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.uta.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uta.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uta.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36935"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.uta.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36935\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36943,"href":"https:\/\/www.uta.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36935\/revisions\/36943"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uta.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36936"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.uta.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36935"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uta.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36935"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uta.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36935"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}