![\"\"](\"https:\/\/www.uta.cl\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/img_1554.jpg\")
<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n1. \u00bfQu\u00e9 significa para usted ser afrodescendiente?<\/h2>\n\n\n\n
El t\u00e9rmino afrodescendiente viene a reivindicar una denominaci\u00f3n que nos ha dejado en perjuicio social. Antes de este concepto jur\u00eddico, nos llamaban despectivamente negra, determin\u00e1ndonos en una escala de pir\u00e1mide social, minimizando nuestra existencia en virtud de toda la herencia esclavista que hasta el d\u00eda de hoy tiene efectos nocivos para nuestras vidas.<\/p>\n\n\n\n
Por eso ser afrodescendiente significa resistencia a todas las condiciones negativas que el sistema nos impone. Significa ser hija de las m\u00e1s fuertes, de aquellas mujeres que lograron sobrevivir a la esclavitud, a los proyectos pol\u00edticos unificadores, al blanqueamiento social y a la exclusi\u00f3n. El ser afrodescendiente me determina en mi experiencia de vida, porque s\u00e9 de donde vengo, que en mi caminar me acompa\u00f1an miles de ancestras con toda la espiritualidad, en mi presente me define en cada uno de los procesos que enfrento, desde lo externo hasta lo m\u00e1s profundo de mi ser y una proyecci\u00f3n pol\u00edtica que quiero trazar para el beneficio de todo mi pueblo negro. \u00a9 Colectivo de Mujeres Afrodescendientes Luanda<\/p>\n\n\n\n
2. \u00bfC\u00f3mo se gest\u00f3 la fundaci\u00f3n del Colectivo de Mujeres Afrodescendientes Luanda de Arica?<\/h2>\n\n\n\n
El Colectivo de Mujeres Afrodescendientes Luanda nace en el a\u00f1o 2010, por la necesidad de erradicar el sexismo atribuido por los estereotipos impuestos a las mujeres negras, impulsar las necesidades de las mujeres afrodescendientes, fortalecer la lucha del proceso pol\u00edtico del pueblo afrochileno. Adem\u00e1s, instalar en los movimientos sociales la existencia de las mujeres afrodescendientes con el fin de relevar los diversos aportes que las ancestras y nosotras hemos realizado en el levantamiento de los territorios.<\/p>\n\n\n\n
La gestaci\u00f3n del Colectivo Luanda tambi\u00e9n se desarrolla desde la resistencia al patriarcado y a esas imposiciones que se heredamos desde la colonizaci\u00f3n. Efectivamente, resistimos a la determinaci\u00f3n que las mujeres negras fuimos objetos para el consumo de los sistemas capitalistas, racistas y coloniales, se forja en el nacimiento de Luanda el discurso de que somos diversas e integrales, que podemos posicionarnos desde nuestros cuerpos, pero tambi\u00e9n desde nuestra inteligencia siendo capaces de generar pensamiento y articulaciones fuertes tal cual lo hicieron las mujeres en \u00c1frica. Tomamos el nombre de Luanda, porque seg\u00fan nuestros registros y de los relatos orales de nuestras mayores, nuestras ancestras proven\u00edan mayormente de Angola.<\/p>\n\n\n\n
El objetivo principal de la organizaci\u00f3n, es incidir pol\u00edticamente en los espacios sociales p\u00fablicos y privados con el fin de erradicar las desigualdades que afectan a las mujeres negras por efecto del colonialismo. Buscan a trav\u00e9s de la identidad aportar a la construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s democr\u00e1tica, inclusiva, equitativa y no sexista. Las l\u00edneas que desarrollan para el cumplimiento de sus objetivos, son las siguientes: Reivindicaci\u00f3n de los Derechos del Pueblo Tribal Afrodescendiente en Chile, Promoci\u00f3n de los Derechos Humanos de las mujeres, en especial los de las mujeres negras, Formaci\u00f3n y participaci\u00f3n pol\u00edtica, Rescate y puesta en valor del patrimonio afrodescendiente.
“Naci\u00f3 la necesidad de que seamos nosotras, las mujeres afrodescendientes, quienes escribi\u00e9ramos nuestras propias historias.”<\/p>\n\n\n\n
Camila Rivera<\/p>\n\n\n\n
3. Su tesis titulada \u201cLos instrumentos internacionales de protecci\u00f3n para el reconocimiento de los afrodescendientes en Chile\u201d sirvi\u00f3 como marco para la mesa de trabajo que culmin\u00f3 con la promulgaci\u00f3n de la Ley 21.151, la cual otorga reconocimiento legal al pueblo tribal afrodescendiente chileno. \u00bfC\u00f3mo recuerda ese proceso?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nLa investigaci\u00f3n mencionada fue en s\u00ed un proceso muy interesante, desde antes de su escritura. La Universidad de Tarapac\u00e1, donde realic\u00e9 mi pregrado, es una instituci\u00f3n que queda en un territorio fronterizo, donde la multiculturalidad es la esencia de las relaciones sociales. Sin perjuicio de eso, la historia afrodescendiente no era una materia muy abordada por la academia, menos a\u00fan por las ciencias jur\u00eddicas. En este contexto, una de mis intenciones m\u00e1s fuertes era generar un instrumento que fuera un insumo para las acciones pol\u00edticas de mi pueblo, en esa etapa era una estudiante con a\u00f1os en la militancia del pueblo negro, por lo que mi conciencia estaba inclinada a generar aportes desde la negritud. Fue muy dif\u00edcil encontrar alg\u00fan docente que quisiera ser parte de esta investigaci\u00f3n como director. El racismo y la ignorancia se hicieron presentes en este proceso. Por suerte, junto a mi compa\u00f1era de investigaci\u00f3n Carla Rubio, encontramos a la profesora Marta Contreras, quien quiso sumarse a esta investigaci\u00f3n y que fue clave para la proyecci\u00f3n del trabajo.<\/p>\n\n\n\n
La investigaci\u00f3n fue entregada \u00edntegramente al Diputado Luis Rocafull Lop\u00e9z como insumo y marco te\u00f3rico de lo que luego fue la Ley N\u00b0 21.151, por lo que este trabajo fue la suma de muchos aportes. <\/p>\n\n\n\n
Lo recuerdo como un proceso donde el racismo estructural se manifest\u00f3 en la institucionalidad universitaria, pero finalmente logramos transformar esta situaci\u00f3n en una acci\u00f3n a beneficio del pueblo afrochileno.<\/p>\n\n\n\n
4. En 2019 fue coautora del libro \u201cDesde las ancestras a la actualidad: mujeres negras de Arica y su resistencia\u201d. \u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s le llam\u00f3 la atenci\u00f3n en esa investigaci\u00f3n?<\/h2>\n\n\n\n
Este libro nace tambi\u00e9n de una resistencia. Con el Colectivo Luanda nos est\u00e1bamos dando cuenta que exist\u00eda mucho extractivismo de nuestros conocimientos, de nuestras historias por parte de profesionales de (…)<\/p>\n\n\n\n
(…) las ciencias sociales que realizaban investigaciones del pueblo negro en Chile, pero que los resultados no eran devueltos a la comunidad. En relaci\u00f3n a lo anterior naci\u00f3 la necesidad de que seamos nosotras, las mujeres afrodescendientes, quienes escribi\u00e9ramos nuestras propias historias, desde nuestras vivencias, relatos y procesos investigativos. Lo que m\u00e1s me llam\u00f3 la atenci\u00f3n fue entender que nuestra lucha pol\u00edtica comienza desde que la primera mujer africana esclavizada llega forzadamente a lo que actualmente conocemos como Am\u00e9rica Latina, que nuestros procesos organizativos son especiales, con un fuerte componente comunitario (intergeneracional e interterritorial).<\/p>\n\n\n\n
5. \u00bfC\u00f3mo se manifiesta el legado cultural africano en el norte de Chile?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nEn la presencia, hay una existencia que no se puede negar. El legado cultural no solamente llega al norte de Chile, en esta parte extrema del territorio nacional es m\u00e1s visible porque aqu\u00ed existi\u00f3 un proceso de mayor expansi\u00f3n de la presencia africana, pero tambi\u00e9n se pudo resistir m\u00e1s al blanqueamiento.<\/p>\n\n\n\n
El legado cultural se manifiesta en todo nuestro contexto desde las comidas, danzas, m\u00fasica, palabras y costumbres. Es una herencia que, a pesar de la constante negaci\u00f3n, emerge cada vez m\u00e1s fuerte, debido a que en cada manifestaci\u00f3n cultural existe una ra\u00edz africana y eso es imposible de negar.\u201cEl rol de las y los j\u00f3venes afrodescendientes es clave para la transformaci\u00f3n de nuestras culturas e instituciones.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Camila Rivera \u00a9 Colectivo de Mujeres Afrodescendientes Luanda<\/p>\n\n\n\n
6. \u00bfCu\u00e1l es el papel de los y las j\u00f3venes en la construcci\u00f3n de una cultura de paz y derechos humanos?<\/h2>\n\n\n\n
El rol de las y los j\u00f3venes afrodescendientes es clave para la transformaci\u00f3n de nuestras culturas e instituciones. Desde los aportes que podemos hacer en lo cultural, en la incidencia pol\u00edtica y en la generaci\u00f3n de conocimiento, podemos ir fortaleciendo la perspectiva de derechos humanos que los Estados tratan de instalar, pero por los sistemas pol\u00edticos se dificulta su goce. Hemos sido las y los j\u00f3venes quienes hemos salido a las calles a exigir la paz para nuestra gente. Este sector de la poblaci\u00f3n ha catalizado los cambios sociales, buscando establecer una cultura que respete los derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n
Las mujeres j\u00f3venes afrodescendientes iniciamos un proceso pol\u00edtico desde muy ni\u00f1as, viendo a nuestras mayores luchar por la dignidad y la justicia. Al llegar a la juventud nos encontramos con herramientas que nos permiten incidir con fuerza y fundamentos para garantizar el bien com\u00fan en toda la comunidad.<\/p>\n\n\n\n
7. \u00bfQu\u00e9 mensaje le gustar\u00eda compartir con quienes lean esta entrevista?<\/h2>\n\n\n\n
Que la ancestralidad nos une, existe una historia y una conexi\u00f3n con \u00e1frica que trasciende a los territorios, nos conecta el mar y la tradici\u00f3n, por lo que los principios y valores que podemos transmitir a nuestras comunidades son importantes. Las mujeres afrodescendientes respondemos a esta valorizaci\u00f3n y somos claves para los cambios en nuestras sociedades, desde la eliminaci\u00f3n de la violencia, el sexismo y el empoderamiento para nuestras ni\u00f1as y j\u00f3venes para construir un mundo m\u00e1s igualitario. Nuestras existencias son grandiosas, muchas de las nuestras tuvieron que sacrificar muchos afectos y debemos honrar esa lucha, aportando desde todos los espacios, con conciencia y amor.<\/p>\n\n\n\n
El desaf\u00edo es fortalecer estos principios, siempre mirar al continente madre, desde el respeto, con el fin de delinear un futuro que busque el bien com\u00fan que reconozca todas las reivindicaciones de la poblaci\u00f3n afrodescendiente.<\/p>\n\n\n\n
En la presencia, hay una existencia que no se puede negar. El legado cultural no solamente llega al norte de Chile, en esta parte extrema del territorio nacional es m\u00e1s visible porque aqu\u00ed existi\u00f3 un proceso de mayor expansi\u00f3n de la presencia africana, pero tambi\u00e9n se pudo resistir m\u00e1s al blanqueamiento.<\/p>\n\n\n\n
El legado cultural se manifiesta en todo nuestro contexto desde las comidas, danzas, m\u00fasica, palabras y costumbres. Es una herencia que, a pesar de la constante negaci\u00f3n, emerge cada vez m\u00e1s fuerte, debido a que en cada manifestaci\u00f3n cultural existe una ra\u00edz africana y eso es imposible de negar.\u201cEl rol de las y los j\u00f3venes afrodescendientes es clave para la transformaci\u00f3n de nuestras culturas e instituciones.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Camila Rivera \u00a9 Colectivo de Mujeres Afrodescendientes Luanda<\/p>\n\n\n\n
6. \u00bfCu\u00e1l es el papel de los y las j\u00f3venes en la construcci\u00f3n de una cultura de paz y derechos humanos?<\/h2>\n\n\n\n
El rol de las y los j\u00f3venes afrodescendientes es clave para la transformaci\u00f3n de nuestras culturas e instituciones. Desde los aportes que podemos hacer en lo cultural, en la incidencia pol\u00edtica y en la generaci\u00f3n de conocimiento, podemos ir fortaleciendo la perspectiva de derechos humanos que los Estados tratan de instalar, pero por los sistemas pol\u00edticos se dificulta su goce. Hemos sido las y los j\u00f3venes quienes hemos salido a las calles a exigir la paz para nuestra gente. Este sector de la poblaci\u00f3n ha catalizado los cambios sociales, buscando establecer una cultura que respete los derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n
Las mujeres j\u00f3venes afrodescendientes iniciamos un proceso pol\u00edtico desde muy ni\u00f1as, viendo a nuestras mayores luchar por la dignidad y la justicia. Al llegar a la juventud nos encontramos con herramientas que nos permiten incidir con fuerza y fundamentos para garantizar el bien com\u00fan en toda la comunidad.<\/p>\n\n\n\n
7. \u00bfQu\u00e9 mensaje le gustar\u00eda compartir con quienes lean esta entrevista?<\/h2>\n\n\n\n
Que la ancestralidad nos une, existe una historia y una conexi\u00f3n con \u00e1frica que trasciende a los territorios, nos conecta el mar y la tradici\u00f3n, por lo que los principios y valores que podemos transmitir a nuestras comunidades son importantes. Las mujeres afrodescendientes respondemos a esta valorizaci\u00f3n y somos claves para los cambios en nuestras sociedades, desde la eliminaci\u00f3n de la violencia, el sexismo y el empoderamiento para nuestras ni\u00f1as y j\u00f3venes para construir un mundo m\u00e1s igualitario. Nuestras existencias son grandiosas, muchas de las nuestras tuvieron que sacrificar muchos afectos y debemos honrar esa lucha, aportando desde todos los espacios, con conciencia y amor.<\/p>\n\n\n\n
El desaf\u00edo es fortalecer estos principios, siempre mirar al continente madre, desde el respeto, con el fin de delinear un futuro que busque el bien com\u00fan que reconozca todas las reivindicaciones de la poblaci\u00f3n afrodescendiente.<\/p>\n\n\n\n