{"id":24356,"date":"2020-05-30T02:43:28","date_gmt":"2020-05-30T02:43:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uta.cl\/?p=24356"},"modified":"2020-05-30T02:43:30","modified_gmt":"2020-05-30T02:43:30","slug":"voz-reconocimiento-y-posicionamiento-mundial-de-los-chinchorro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uta.cl\/index.php\/2020\/05\/30\/voz-reconocimiento-y-posicionamiento-mundial-de-los-chinchorro\/","title":{"rendered":"\u201cVoz, reconocimiento y posicionamiento mundial de los Chinchorro\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Hace 5000 a\u00f1os atr\u00e1s campeaban por las costas entre Arica y el sur de Iquique peque\u00f1os grupos humanos especializados en caza, pesca y recolecci\u00f3n marina, por lo que su vida se desarrollaba en una de las costas m\u00e1s \u00e1ridas del planeta, que de alguna manera era como una isla rodeada, por un lado, por el inmenso oc\u00e9ano Pac\u00edfico y por otro, por el desierto interior de Atacama.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Las comodidades materiales para su quehacer diario eran muy simples, con viviendas sin construcciones s\u00f3lidas. Los utensilios para obtener, procesar y consumir sus alimentos se reduc\u00edan a artefactos muy simples pero efectivos, hechos de piedra, madera, hueso y fibras vegetales y de animales. Si se juzgara a estos pueblos con los ojos del siglo 21 posiblemente no resistir\u00edan la prueba para ser aceptados como una alternativa a nuestros c\u00f3modos y altamente consumistas sistemas de vida actuales.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 algunos vuelvan a coincidir con las descripciones peyorativas de los primeros inmigrantes europeos a estas costas en el siglo XVI, que enfrentaron a los descendientes de estas poblaciones milenarias, conocidas como Cultura Chinchorro y transformado en un \u00edcono patrimonial en el imaginario colectivo del norte de Chile. Esta denominaci\u00f3n es aparentemente parad\u00f3jica, puesto que el t\u00e9rmino cultura nos puede remitir a las expresiones m\u00e1s finas de la creatividad humana o a ciertos bienes patrimoniales que representaron el poder de grupos gobernantes, como las estatuas de Stalin o la escultura ecuestre de Somosa, derribadas en momentos cr\u00edticos de la historia de los pa\u00edses donde estaban erigidas y donde no se han vuelto a reponer.<\/p>\n\n\n\n

Con esto queremos se\u00f1alar, que el reconocimiento patrimonial de ciertos bienes materiales e inmateriales es arbitraria y depende del contexto hist\u00f3rico en el que ocurre.<\/p>\n\n\n\n

Hoy d\u00eda Arica y Parinacota, a trav\u00e9s de su Universidad de Tarapac\u00e1, y otros organismos del Estado han decidido relevar la excepcionalidad de la vida espiritual de los Chinchorro, materializado en complejos sistemas de tratamiento de sus muertos; reflejo posiblemente de concepciones ideol\u00f3gicas que reg\u00edan la vida y la muerte.<\/p>\n\n\n\n

De esta ritualidad solo quedan expresiones materiales conservadas y exhibidas en el Museo Arqueol\u00f3gico San Miguel de Azapa y en el Museo de Sitio Col\u00f3n 10, visitado por miles de personas de Chile y el mundo. Para reforzar el relevamiento de los Chinchorros y los pueblos antecesores y desencintes, pr\u00f3ximamente se abrir\u00e1 un nuevo espacio muse\u00edstico construido con los est\u00e1ndares internacionales requeridos para centros de esta naturaleza; lo que se concatena con la gesti\u00f3n que realiza Chile para que la historia de los Chinchorro sea reconocida Patrimonio de la Humanidad ante la UNESCO.<\/p>\n\n\n\n

Si pudi\u00e9ramos retroceder en el tiempo o los Chinchorros despertar en la actualidad posiblemente quedar\u00edan horrorizados y eventualmente ofendidos por esta nueva valorizaci\u00f3n ideol\u00f3gica de sus ritos de la muerte. En nuestra defensa dir\u00edamos que lo estamos haciendo con respeto y el recogimiento espiritual que estas expresiones merecen. Con ello se quiere se\u00f1alar que la valorizaci\u00f3n patrimonial debe ser inclusiva y los museos m\u00e1s que nunca est\u00e1n llamados a ser espejos de la multivocalidad de los hechos e interpretaciones del devenir humano en este planeta.<\/p>\n\n\n\n

Calogero Santoro Vargas<\/strong>
Laboratorio de Arqueolog\u00eda y Paleoambiente<\/strong>
Instituto de Alta Investigaci\u00f3n, Universidad de Tarapac\u00e1<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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