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-A su juicio, \u00bfc\u00f3mo se configura la fiesta de La Tirana, que cada a\u00f1o congrega a miles de personas?<\/p>\n\n\n\n
-La fiesta en el poblado de La Tirana no \nsolamente congrega a mediados del mes de julio a peregrinos, devotos, \nbailarines, m\u00fasicos , sacerdotes, en fin, sino que tambi\u00e9n a \ninvestigadores y curiosos que son atra\u00eddos por esta manifestaci\u00f3n la \ncual involucra dos elementos que no se pueden distanciar. Uno es la \ndevoci\u00f3n y el otro es la tradici\u00f3n. En tal sentido se han hecho una \nserie de trabajos explicando desde un punto de vista teol\u00f3gico c\u00f3mo se \nconstituyen las devociones, las m\u00faltiples devociones que contiene la \ncelebraci\u00f3n de La Tirana. Entonces cabe advertir desde las ciencias \nsociales que no todo es devoci\u00f3n, existe el otro componente que es la \ntradici\u00f3n, en la cual nos vamos a encontrar con la presencia de variados\n actores que tanto ayer como hoy reeditan en la fiesta devociones y \ncostumbres en com\u00fan. Y en eso hay elementos que son ind\u00edgenas, mestizos \nafrodescendientes, pampinos y de una variedad de culturas, por lo tanto \npara quienes somos nortinos La Tirana comprende una complejidad mayor, \nm\u00e1s all\u00e1 del destello multicolor que posee la fiesta en s\u00ed misma.<\/p>\n\n\n\n
-\u00bfC\u00f3mo se podr\u00eda evidenciar ese car\u00e1cter complejo que tiene esta fiesta religiosa?<\/p>\n\n\n\n
-La Tirana va mucho m\u00e1s all\u00e1 de los bailes en\n la plaza, o sea, est\u00e1 el templo y su explanada, pero aparte de aquello \nlas mujeres y hombres nortinos sabemos que la fiesta arranca al \nfinalizar una, inicia el a\u00f1o anterior cuando comienza todo el proceso de\n buscar recursos, no solamente para los que pertenecen a las cofrad\u00edas o\n bailes religiosos, sino que todos los que asistimos; buscar recursos, \npedir permiso en el trabajo, ver las vacaciones de los ni\u00f1os, programar \ncon amigos o familiares el viaje, conseguir un lugar donde llegar. Hay \nuna preparaci\u00f3n que hace que la fiesta se amplifique en diferentes \nlugares, la fiesta se vive en las casas, los campings, en el monte, que \nson espacios privados donde tambi\u00e9n se vive la tradici\u00f3n tarapaque\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n
-\u00bfPor qu\u00e9 una festividad como esta se vive de manera tan arraigada en el norte del pa\u00eds?<\/p>\n\n\n\n
-Siempre nos hemos quedado con la imagen de \nla fe y la piedad religiosa que hay en La Tirana y de eso hay miles de \ninvestigaciones. Ese es el componente devocional, pero el otro \ncomponente que es la tradici\u00f3n es un continente de m\u00faltiples \nmanifestaciones que est\u00e1n dispersas pero que cuando vas a La Tirana se \nreactualiza. Tambi\u00e9n se reactualiza la memoria, entonces cuando uno va a\n La Tirana no tiene problema de llegar a una pieza peque\u00f1a, dormir solo \nen colchones y estar con diez o quince personas todos compartiendo \npasando fr\u00edo o calor. La idea es juntarse con las personas que no ve \ndurante todo el a\u00f1o, incluso familiares, pero en la fiesta cambia esa \nposici\u00f3n. Te encuentras cara a cara con un otro que tambi\u00e9n es miembro \nde tu comunidad y en la cual se activa una memoria comunitaria de largo \naliento, porque empiezan a recordar momentos con los abuelos cuando el \npueblo era de tierra, saben que a medianoche del 15 (de julio) hay que \nir a la v\u00edspera, saben que los Indios Sioux van a bailar con fogata, \nsaben que hay diablos sueltos.<\/p>\n\n\n\n
-Al parecer la tradici\u00f3n contin\u00faa igual pero, \u00bfla fiesta ha cambiado lo institucional?<\/p>\n\n\n\n
-El Estado, la Iglesia y sus agentes son los \nque han introducido mayores modificaciones a la festividad, ya sea \nregulando el peregrinaje, los horarios, el tipo de vestimentas, que a \ntal horario hay misa y ah\u00ed no se puede bailar. Ese disciplinamiento \nviene del Estado, la Iglesia y sus agencias y son quienes han modificado\n y han hecho cambios en la puesta en escena del rito festivo de La \nTirana. En contrapunto est\u00e1n los feligreses, pero ellos no \nnecesariamente creen en la Iglesia, pero s\u00ed en la “Chinita”, mantienen \notras pr\u00e1cticas culturales que no necesariamente tienen que ver con \nestas normas o disciplinamiento. Entonces hay diferentes carriles donde \nfluyen las tradiciones en La Tirana, por un lado los cambios se han \nhecho, aunque siempre ha habido cambios y por otro lado est\u00e1n estas \nviejas costumbres que se van reactualizando constantemente.<\/p>\n\n\n\n
-\u00bfPor qu\u00e9 La Tirana marca tanta devoci\u00f3n en contraposici\u00f3n a un acto oficiado por el Papa, como en enero de 2018 en Iquique?<\/p>\n\n\n\n
-La pregunta es por qu\u00e9 no lo hicieron en La \nTirana y ah\u00ed hubieran asegurado 200 mil personas. Hay una devoci\u00f3n a la \nVirgen de La Tirana y desde el siglo XVIII, ind\u00edgenas, mestizos, \nafrodescendientes, pampinos y migrantes se congregaban en el santuario \nde La Tirana. La idea de santuario es que gente dispersa se congrega \nritualmente una vez al a\u00f1o. Eso no significa muchas veces que \ncompartamos la visi\u00f3n o perspectiva que tiene la Iglesia como \ninstituci\u00f3n. Cuando la Iglesia predica piedad y fe est\u00e1 bien, pero por \notro lado la tradici\u00f3n dice que muchos son devotos de la “Chinita”, no \nnecesariamente porque me lo diga la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
-\u00bfC\u00f3mo visualiza el porvenir de la festividad?<\/p>\n\n\n\n
-La fiesta goza de muy buena salud, o sea, \nm\u00e1s de 200 bailes, m\u00e1s de 200 mil asistentes, miles de reportes \nperiod\u00edsticos, adem\u00e1s de investigadores, hacen que esta reedici\u00f3n de \ndevoci\u00f3n y tradici\u00f3n permiten que las nuevas generaciones vayan \nincorporando en su repertorio cultural c\u00f3mo mantener y transformar la \nfiesta y lo van a seguir haciendo. La fiesta va a seguir incorporando \nelementos, porque lo que se hizo ayer ahora se va a ir acomodando. <\/p>\n\n\n\n
“Intento investigar esta fiesta desde la vivencia, como cultor y bailar\u00edn”<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
“La Tirana comprende una complejidad mayor, m\u00e1s all\u00e1 del destello multicolor que posee la fiesta”<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n